АПГ -  ИНСТРУКТОР

 

Предложения по организации курсовой подготовки кадров по АПГ  направлять по:

svetlana--29@mail.ru

Нагорных Светлана Александровна (Горно-Алтайск)

тел.: 8-903-919-52-95

E-mail: apgantistress@mail.ru

 Пручкина Анна Константиновна (Москва)

тел.: 8-903-689-45-37

 

ИНФОРМАЦИЯ:

 О КУРСАХ

О новых публикациях

 

АПГ: ВИДЕО

 

МУЗЫКА В АПГ

 

 

ДОКУМЕНТАЦИЯ (сканированные копии)

Антистресс-антитеррор

 

 

Йога движения


 

Обращение к ранее занимавшимся АПГ


Комплексная Программа по АПГ

Непрерывность и беспредельность процесса

Что такое Антистрессовая пластическая гимнастика

 

 Предисловие автора

ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ АПГ

Агни-Йога

Сердце и дух

Строение человека и Космоса, их Единство

Плавный вход и выход из режима нагрузок в АПГ

Йога

Понятие антистрессового ядра

Место АПГ в системе оздоровительной работы

Антистрессовая защита

Что значит освоить АПГ?

Этика и непрерывность жизни

Подвиг жизни

Познание и метод аналогий

Что общего у АПГ с Йогой?

 Семь "Я"

Болезнь века. Раздражение

Обновление восприятия

Свободное движение

Принцип стабилизации

О создании АПГ

Что такое культура движения?

Что дает АПГ

  Общая характеристика АПГ

 АПГ с позиций биомеханики

 Этапы утверждения и данные апробации.

Антистрессовая пластическая гимнастика (Методические рекомендации) Российский республиканский совет ВДФСО профсоюзов; РВФД МЗ РСФСР, М.1989г.

Апробация метода АПГ

АПГ в системе образования

 Этические принципы АПГ

 АПГ в школе

 Приказ Министра образования РФ  Е.В.Ткаченко № 271 от 02.07.1993г.

 Разработка программы АПГ и ее принципиальные основы

Характеристика программы АПГ

Программа по физической    культуре для учащихся I-XI классов «Антистрессовая пластическая     гимнастика» (АПГ)

Программа АПГ: апробация и    применение

 Воспитание нравственности с помощью  АПГ

Программа АПГ в системе   дошкольного образования:   практический опыт и рекомендации

Данные о занятиях АПГ на основе отзывов

Опыт курсовой подготовки   специалистов по АПГ

План АПКиПРО

Динамика развития АПГ

Применение АПГ на территории СНГ

 

НАШИ ПАРТНЕРЫ: 

Советский спорт
 


 

ПОЗИЦИЯ Агни-Йога Колонка автора Политика Сообщения, ответы Алтайский период Сотруднич. с ГКФТ Заключительный этап Переписка Программы по АПГ АПГ в ВУЗе Текущая работа Аптека природы Контакты КАРТА САЙТА Почтовый ящик

 

 

 


ЭТИКА ДВИЖЕНИЯ

 АНТИСТРЕССОВАЯ ПЛАСТИЧЕСКАЯ ГИМНАСТИКА (АПГ)

 Свободное движение, Культура движения, Техника безопасности при стрессах, Антистрессовая защита    

 

Идеи принадлежат всем. Всякая претензия на монополию есть невежество. Каждый может внести свою лепту в копилку сокровищ, и каждый может взять ему принадлежащее.

Пусть этот сайт поможет искателям своего пути.

Удачи всем ищущим!

 
 

Этот сайт создан авторской группой для информационной поддержки освоения и развития отечественных фундаментальных разработок - Антистрессовой пластической гимнастики (АПГ), ее становления в качестве учебной дисциплины, а также решения вопросов кадровой подготовки по этому направлению массовой оздоровительной работы.

Авторская группа окажет необходимое содействие заинтересованным в сотрудничестве для решения этих задач.

Работа проводится на некоммерческой основе, ссылки на другие сайты не практикуются.

Создатели сайта будут признательны за все замечания относительно того, какие его разделы Вам представляются наиболее важными, – как с целью их расширения, так и повышения качества предоставленной информации: apgantistress@mail.ru

 

Место антистрессовой пластической гимнастики (АПГ) среди других видов двигательной активности

Утвержденная как новое перспективное направление массовой оздоровительной физкультуры АПГ занимает особое место среди других видов двигательной активности. В чем заключается эта новизна? Прежде всего, в том, что за основу принята устойчивость самого процесса – вне зависимости от того, в каких формах или геометрии он развивается. Другими словами в соотношении формы и содержания применительно к двигательной активности устойчивость или жизнеспособность процесса есть его содержание, его сущность или центральное звено. Это означает, что неустойчивость процесса – это хаотический набор его фрагментов, не связанных в единое целое. Понятно поэтому, что любое достижение, связанное с движением должно иметь опору, прежде всего, в его устойчивости, т.е. в способности к поддержанию самого себя во временном континууме. В таком контексте подход к движению, ориентированный на его способность к самоподдержанию или жизнеспособность, т.е. устойчивость – является связующим звеном как каждого вида активности или метода имеющего дело с движением, так и самих методов, объединяя их в качестве внутренней основы.

Сказанное подтверждается на многих жизненных примерах. Так известно, что плавность движения есть не только его выражение эстетичности, но и экономичности, ибо она позволяет легко преодолевать многие геометрические и координационные трудности и повышать энергетичность самого процесса. Это понятно в контексте того, что плавность есть выражение слитности или непрерывности процесса, которая и выражается в его устойчивости, а потому  и энергетичности. Проведенные фундаментальные исследования [1, 2] такого подхода к движению полностью подтвердили его обоснованность, что открывает ему возможности самого широкого практического и научного применения. В то же время в своем геометрическом оформлении такой подход с позиции устойчивости допускает многие вариации – сообразно опыту преподавателя и его творческому потенциалу. Однако их единство будет скреплено общим для них принципом устойчивости или непрерывности процесса. Таким образом, АПГ как метод является одним из многих, вместе с тем объединяя их общим для них принципом жизнеспособности или устойчивости, он представляет их общую основу. Это особенно ярко проявляется в его этической направленности, что позволяет ликвидировать существующий разрыв между образовательным и воспитательным процессами, а также сформировать единый подход к нравственному и физическому здоровью [3].

Резюмируя: Антистрессовая пластическая гимнастика представляет собой утвержденное новое направление массовой оздоровительной физкультуры [4] и является, таким образом, совокупностью методов[5], объединенных общим подходом к нравственному и физическому здоровью [3], Данный подход основан на активизации процессов восстановления или синтеза, что позволяет объединить сферы жизнедеятельности в плане повышения их общей устойчивости и гармонизации организма. В свою очередь рост синтетических возможностей означает и активизацию творческого потенциала, что открывает перспективу формирования новых путей и методов его реализации. Так проведенные фундаментальные исследования подтвердили, что в сфере медицины АПГ является эффективным лечебно-профилактическим, антистрессовым методом [1, 2], а в системе образования – новым методом нравственного и физического воспитания [6], позволяющим ликвидировать разрыв между образовательным и воспитательным процессами [3]. Таким образом, АПГ  представляет собой синтез-метод, направленный как на прогрессирование жизнеспособности человеческого организма, так и расширение возможностей в поиске новых подходов к своей реализации.

 
 

[5] Дмитриев Д. В. Направление // Толковый словарь русского языка / Словари Под ред. Д.В. Дмитриева, М.: АСТ, 2003. – (Словари Академии Российской). С. 635.

 

Предупреждение

В силу релаксирующего характера АПГ и структуры самого метода, значительно усилено воздействие на костно-суставную систему и особенно позвоночник, поэтому использование особенно нагрузочных позиций – «березка» и перенос ног за голову, статические позы, тем более, требующие прогиба позвоночника – может быть лишь в проходном варианте, исключая задержки. АПГ как метод базируется на непрерывном движении и динамической нагрузке, что соответствует безопасному перераспределению напряжений, потому фиксация позиций меняет режим, характер напряжений, и как следствие чревато травмой.

 Внимание: Кроме того, существующая связь ритма дыхания, напряжения нервной и сердечно-сосудистой систем, а также высокая нагрузка на нервно-психическую сферу исключает всякое дополнительное воздействие на ритм дыхания, - оно должно оставаться в режиме самонастраивания на физические и нервно-психические напряжения.

АПГ представляет собой самосогласованный метод, по сути – метод методов, ибо за основу взят сам процесс, и главное – принцип ненасилия, единственно гарантирующий как условие прогрессирования, так и сохранение возможности безопасного роста нагрузок. Всякое вмешательство в процесс самосогласования физических и нервно-психических напряжений чревато неизбежным сбоем этого самосогласования в следствие перегрузок и потерей общей устойчивости. Учитывая особую роль дыхания в его воздействии на психические структуры, а проще - нервные центры, можно утверждать, что нарушение гармонизации ритма дыхания в контексте постоянных нервных нагрузок, связанных со специальным режимом движения, ведет к общему разбалансу, потере нервно-психической устойчивости, и как следствие,  –  к психической травме.

 

 

 

Этот сайт о становлении нового направления массовой оздоровительной физической культуры – антистрессовой пластической гимнастики. Его создание связано с масштабной медико-биологической и педагогической апробацией, позволившей разработать программу обучения и методические рекомендации образовательного и медицинского характера. Заложенные в них идеи позволяют составить целостное представление о собственных возможностях, проявление и использование которых для поддержания здоровья и его развития связаны с принципиально отличным от общепринятого подходом ко всей сфере нагрузок и напряжений. Этот подход базируется на главном принципе – принципе ненасилия к себе самому. Его продолжение во внешний мир естественно дополняет восприятие в отношениях к себе подобным. В единстве этического и физического, действующих согласованно и без принуждения, заложены возможности нашего психо-физического аппарата, опирающиеся на нравственный потенциал. Для своего проявления и раскрытия этот потенциал нуждается в повседневных усилиях направить мышление в сторону противоположную привычному неприятию реальности. Ментальный дискомфорт также как и  физический базируется на нарушении собственной природы в её высшем понимании. Мы разучились чувствовать контекст действительности, заменив его суммой оценок и платим за это саморасчленение   своего же естества всеми следствиями несчастливой жизни. Вернуть себе своё исконное достояние и призван помочь созданный для этого сайт.

Этот сайт создан для тех, кто способен к нетрафаретному подходу к действительности, полагая под этим всю широту возможностей психики и физического аппарата. Объединённые общим подходом, они способны дать импульс к продвижению в сферу высших возможностей или духа. Аспекты этого подхода дают представление о масштабе охвата и значимости того, что получило название Антистрессовая пластическая гимнастика – АПГ.

Что такое АПГ?

АПГ – это Агни-Йога в действии. Действие – это конкретизация Учения, когда общее направление или идея становится конкретным методом с учётом необходимости вовлечения и физического аппарата в общую цепь взаимодействия сфер жизнедеятельности, начиная с высшей. Так идея непрерывности жизни становится Антистрессоввой пластической гимнастикой, а моральное  Учение, данное для совершенствования и спасения, входит в обиход каждого дня. К чему насилие, когда можно жить с увлечением и интересом? Зачем истязать себя, когда внутренний потенциал говорит – всё возможно. В этом суть практической реализации того, что почти век воспринимается лишь отвлечённо и без применения в качестве нормы каждого дня. Доведённое до физических возможностей, Учение становится панацеей  даже там, где ещё недавно привычнее было бездумно полагаться на грубость усилий и столь же плачевные их последствия. Не стоит думать, что огненность или, иначе говоря, духовность, сама собой возникнет из желания только быть как все и лишь внешними привычками достигать внутренних перемен. Ставка на чувства, управляющие мыслью, даёт те исконные возможности, которые скрыты под наслоениями схематичной жизни. Для обновления даётся АПГ, и только лишь этот результат зачтётся пытливому и непредвзятому поиску.

Успеха вам, ищущие!

***

В чем альтернатива? В выборе пути. Или через "не хочу", через боль и дискомфорт или испытывать удовольствие от нагрузок и напряжений. Или через спад тонуса после окончания тренировок или постоянный его рост вне зависимости от возможности заниматься собой  специально. Либо делать ставку на внешнюю стимуляцию только – голы, очки, секунды и прочие премии и медали, либо научиться с комфортом воспринимать любые напряжения, в том числе и психические и самые трудные – моральные, связанные с проблемой выбора.

Никто не запрещает жить по первому принципу, но есть и такие, которым ближе не схема и не трафарет, а желание прислушаться к себе и ориентироваться на свое состояние как наиболее точный критерий допустимости и приемлемости нагрузок. Ставка на внешние факторы и на внутреннее состояние – то есть, тонус нервной системы и психики – приводят к диаметрально противоположным результатам. Выбор – за каждым.

«Надо внимательнее относиться к детям, не гонять, не требовать жесткие метры и секунды нормативов. Беда нашей физкультуры, что заставляем, привыкли нагружать. Но эффекта-то нет. Результат скорее отрицательный. Раньше с учителя требовали: нормы, нормы. Теперь подход другой – оздоровительный. Но как привыкли учителя, так и ведут занятия по старинке. Вот и идут дети с этого урока, чуть дыша, спят на других уроках… Есть, конечно, и думающие преподаватели. На них вся надежда…

Давно уже размышляем об альтернативной физкультуре, прикидывали разные варианты. Когда познакомился с авторской группой АПГ, сам побывал на занятиях, понял – то, что надо: готовый вариант альтернативной физкультуры… Словом, нужна альтернатива, выбор.» (главный специалист Управления развития общего и среднего образования Министерства образования РФ  Е.Н. ЛИТВИНОВ. /См. журнал «Здоровье» № 8 1993 г., с.4-5 «Альтернативная физкультура, или техника безопасности при стрессах»; см. также Журнал "Теория и практика физической культуры" № 3, 1989г., с.19 таблица: Различия в путях воздействия на организм традиционных форм оздоровительной физкультуры и пластической гимнастики/)

 

НЕПРЕРЫВНОСТЬ И БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ ПРОЦЕССА

Беспредельность любого движения кажется чем-то странным в контексте видимых остановок и возобновлений перемещений, но это именно так. Действительно, понимая под движением изменения вообще, а потому и неизбежные разграничения между чем-то и чем-то, отличающимися друг от друга, мы связываем с этими разграничениями само понятие движения. Следовательно, какой бы предел мы не поставили, он лишь будет еще одним признаком продолжения изменений, т.е. того, что мы называем движением. Сказанное означает, что каждое движение в своем развитии или процесс ничем не ограничен, т.е. не имеет пределов и потому – беспределен в своей основе. Точно так же можно представить и перерывы движения как границы, соответственно - его продолжение, и мы говорим о его непрерывности. Непрерывность и беспредельность любого процесса – базовые понятия, на которых построено решительно все – от видимого до невидимого миров во всей полноте. Именно с этим и связано выражение «движение -  это все» в разумении под этим ничем не ограниченного понятия во всей его шири, полноте и глубине.

В этой связи возникает вопрос, как объединить видимые ограничения процесса с его неограниченной основой – ведь мы говорим о конечности всего рожденного, т.е. видимого? Однако, видимость ограничения вовсе не означает невозможность продолжения в неограниченности. Развитие и продолжение внешне ограниченного процесса в невидимую сферу и есть именно то, что связывает наш внешне конечный мир с его беспредельным продолжением. Вместе с тем, неизменная связь любого процесса с его беспредельной основой или принципом означает, что и на стадии его видимого зарождения в этом участвует такое понятие как беспредельность. Значит, любой видимый (слышимый) процесс "приходит" из беспредельности и туда же "уходит", – говоря простым языком.

Это в корне меняет наши представления, основанные на понятиях ограниченного мира, расширяя их до масштабов неограниченного принципа. Так человеческая жизнь, как единый и целостный процесс, представляет собой продолжение его видимой стороны. И если присовокупить к этому наше знание о его спиральности, то школьные представления о круговороте воды в природе предстанут как величественное цикличное движение, где его видимая часть – пребывание на Земле - сменяется  его невидимым продолжением с последующим повторением рождения в изменившихся условиях накопленного опыта. Именно это и имеется в виду под предсуществованием или законом перевоплощений, ставящим все на свои места в ответе на вопрос о смысле существования, и почему не целесообразно портить неправедной жизнью условия своего нового воплощения. Так же и любое слово, действие или мысль имеют неограниченное продолжение, и это есть мотивация морали вообще, и такого ее проявления, как ответственность. Вряд ли кто-нибудь согласится считать выгодным для себя, если сказанное слово или не лучшая мысль окажутся вовсе не растворившимися в пространстве, а пустившими корни в своем развитии, порождая неизбежные следствия для своего создателя. На перевес, и лучшие мысли и действия создадут ту базу неизбежных следствий, которые обернутся лучшими возможностями и неожиданными благодеяниями для грамотного строителя своего же счастья. Умение глядеть в будущее неотделимо от понятия беспредельных возможностей в том, что мы считаем лучшим для себя. Именно знание неизбежности законов движения есть необходимая ступень в понимании смысла всех тягот земной жизни, лишь подталкивающих к расширению своего восприятия от узкой ограниченности до ничем не ограниченных просторов свободного движения, мысли, чувства и действия.

Так же и физический процесс требует для своего понимания принципа его непрерывности. Тогда и построение любой системы движения приобретет такое понятие как его качество в понимании, что это и есть непрерывность, от степени которой зависит и степень приближения физических возможностей к их высшему разряду, а сам физический процесс станет предметом совершенствования в приближении к своему этическому прототипу. Тогда станет понятным выражение, согласно которому «нет ничего удивительного в том, что физическое движение претворяется в духовное», а этика и физический процесс будут лишь ступенями ничем не ограниченного продвижения. Так построение системы АПГ, в основании которой идея о непрерывности процесса и ее связи с уже знакомыми ее выражениями – понятиями устойчивости, равномерной распределенности и других, позволило задействовать весь арсенал научного знания – с одной стороны, и этических понятий – с другой. Связь науки и этики зиждется на понятии беспредельности процесса, его неограниченном развитии и его непрерывности.

 

Этот текст завершает информационную серию публикаций при создании концепции АПГ. Основополагающая идея Агни-Йоги о непрерывности процесса послужила ее основой, а ее развитие позволило связать этические принципы и физическое движение в контексте научных знаний.

Автор не претендует на полноту изложения, ибо таковая есть перспектива всего дальнейшего осмысления связи науки и этики при объяснении места и роли человека, как объекта и субъекта познавательного процесса. Новизна подхода, связанная с понятиями качества процесса, позволит так же по-новому увидеть значение прежних методов и подходов в контексте их неограниченного расширения и развития. Принцип союза и объединения заложенный в концептуальные основы АПГ, даст импульс по-новому взглянуть на перспективу в ее социальном значении, где роль психического фактора в его качественном выражении станет базовой величиной при осмыслении путей развития страны.

28.11.2014

Свободное движение

 

Свободное движение – это движение без насилия. Насилие – в противоестественности мысленного приказа к движению, когда аппарат нервной системы ещё не готов к действию. Каждый знает что такое нежелание двигаться, но слово «надо» заменяет эту готовность. То, что нервная система управляет физиологическими процессами, в том числе и дыханием – общеизвестно. Однако, дыхание не требует усилий к подталкиванию, а попытка вмешаться приводит к сбою его ритма. Поэтому можно предположить, что подобно и физическое движение может развиваться свободно, без понуканий, но для этого нужно установить тесную связь физического аппарата с тем, что непосредственно им управляет через состояние готовности к движению. То, что с годами эта готовность не становится больше, тоже известно, и здесь почему-то не срабатывает жизненный опыт. Казалось бы, парадоксальная ситуация: опыт приказов к движению накоплен, а само движение всё больше тормозится этим нежеланием. В чём причина? Единственный вывод – нет согласованности триады: мысль о движении, соответствующее состояние нервной системы, передача напряжения физическому аппарату. Заметим, что нервная система занимает промежуточное положение, соединяя ментал и физическое тело. Потому будем говорить о состоянии готовности этого центрального звена. Полагая желание двигаться критерием этой готовности, зададимся вопросом – можно ли формировать это состояние желания? По сути, этот вопрос можно задать по-иному, говоря о желании напряжения, связанного с движением.

Единственный выход – связать напряжение с удовольствием от него. И такая задача была решена, и именно это позволило создать АПГ. Значит, суть тренировки в АПГ заключается в целенаправленном закреплении состояния физиологической комфортности с различными видами напряжений. Причём, их дозировка определяется именно степенью достигнутой комфортности и её распространением на всё более широкий спектр напряжений. Так формируются предпосылки к тому, что можно назвать свободным движением. К этому же вопросу можно подойти по-иному. Представляя физический аппарат как колебательную систему, можно говорить о согласованности его взаимодействия с другой – нервной системой. Это процесс гармонизации, но ведь гармония воспринимается нами как удовольствие. Опять приходим к комфортности как критерию согласованности взаимодействия. Из сказанного вытекают исключительной важности следствия. Во-первых, взаимодействие двух колебательных систем – физического аппарата и нервной  системы – при определённых условиях способно рождать дополнительные возможности, связанные с расширением этого взаимодействия в сферу мышления. Легко думать о том, что приятно, поэтому мысль о движении «через не хочу» замещается на мышление удовольствия от движения, но движение – это и есть жизнь. Таким образом, меняется вся система той триады, о которой уже говорилось, и из взаимного погашения и ослабления возможностей рождается новый сгармонизированный комплекс взаимодействия со способностью расширения спектра своего самоусиления  на сферы тех напряжений, которые ещё недавно были недостижимы – связанные с проблемой нравственного выбора и понятия долга. Понятно, почему люди избегают ответственности в силу неготовности к этим нагрузкам, видя в них источник дискомфорта. И совершенно иная ситуация, когда созданная прочная база – способности испытывать удовольствие от жизненных нагрузок – позволяет чувствовать то,  что называют моральным удовлетворением и радость от выполненного долга. Так этика сочетается с физической сферой, и в этой связи и то и другое находят свои возможности к расширению поля своих жизненных приложений.

Другой пример, - физическое движение и его возможности к самоподдержанию, признаки которого присутствуют в случае так называемого «второго дыхания». Этот автоколебательный процесс («автоматическое движение») может быть усилен, и тогда можно говорить о ещё одном шаге к свободному движению. Наконец, объединение и самоусиление связи достигнутого состояния подводят к тому, что можно назвать свободным движением, когда достигнутая внутренняя связь позволяет подойти к такой степени управления и комфортности, которые взаимно усиливая друг друга, служат проводником к проявлению высших возможностей человеческого организма и наиболее полному выявлению его индивидуальности и её конкретных приложений в практической жизни.

Таковы возможности, даваемые индивидуальным движением, называемым свободным.

Начальной ступенью его освоения является созданная антистрессовая пластическая гимнастика, дающая реальную перспективу обновления восприятия как условия духовного продвижения и радости жизни.

Принцип стабилизации

Единство (или целостность) Природы и человека – её неотъемлемой части, принимается как Основа, Закон. Но всё – движение, применительно к этому понятию, целостность есть непрерывность процесса или его устойчивость. Потому закон устойчивости так же непреложен, как и единства, что позволяет, совершенствуя непрерывность движения, гарантировать рост устойчивости процессов, связанных с ним управлением и взаимодействием. Это в сою очередь позволяет, начиная от видимого – в данном случае физического движения – продвигаться в область тех процессов, которые играют роль управляющих движением, и тем увеличить степень их взаимодействия, а потому – и обоюдной устойчивости. Такое продвижение вверх по иерархической лестнице непрерывности позволяет привести в состояние прогрессирующей устойчивости весь спектр взаимодействующих процессов. В этом заключается самосовершенствование и принцип стабилизации применяемый в АПГ.

О создании АПГ 

Идея непрерывности жизни (движения) – основополагающий принцип Учения Живой Этики или Агни-Йоги. Ее применение позволило объединить личный опыт освоения различных режимов движения в общую концепцию стабильности процесса. Найденная связь между этическим и физическим подтвердила физиологическую основу нравственности, а ее практическая реализация получила название Антистрессовая пластическая гимнастика – АПГ.

Антистрессовая – по механизму стрессторможения, предложенному руководителем научно-исследовательской группы проф. Р.Е.МОТЫЛЯНСКОЙ (Журнал "Теория и практика физической культуры" № 3, 1989г., № 5, 1991г.).

Пластическая – по характеру прикладываемых усилий и напряжений.

Гимнастика – по внешнему сходству и повторяемости элементов при акцентировании внимания на связности (стабильности) процесса.

Культура движения

 Термин культура во многом не прояснен, поэтому приходится пользоваться близким толкованием – гармония. Как соразмерность частей, их связь это понятие дает представление о характере процесса, степени его стабильности  и возможности его совершенствования. Так гармоничное движение предполагает, прежде всего, связь с управляющим процессом, т.е. иерархию управления, без чего нельзя представить себе всю цепь соединенных воедино сфер жизнедеятельности – ментально-нравственной, нервной системы и физической.

Таким образом, вся цепь взаимодействия опирается с одной стороны на наш моральный потенциал, иначе говоря – способность к проявлению лучшего чувства, что связано с понятием «этика», с другой – на физический аппарат и характер его движения.

Часто под гармоничным, культурным движением понимают не его характер, но его геометрию только или формы. Между тем, речь должна идти именно о внутреннем качестве физического процесса, которое естественно меняет так или иначе и геометрию.

Эта внутренняя характеристика имеет вполне понятное определение – плавность и по сути является степенью неразрывности потока движения.

В свою очередь, эта непрерывность характеризует степень устойчивости процесса или иначе – его жизнеспособность, т.е. природность.

Таким образом,  культура движения это по своему смыслу качество процесса, в том числе и физического движения, т.е. степень его внутренней целостности, а в восприятии – степень его комфортности или удовольствия.

Переходя к интегральному процессу восприятия, можно говорить об умении испытывать удовольствие от самого процесса жизни как такового. Синоним этого состояния – понятие счастья.

Само понятие культура имеет столько же толкований, сколько и непонимания из-за неопределенности самой его сути. То, что это "почитание света" - известно, но о каком свете идет речь, и почему его надо почитать? Чтобы понять по сути, необходимо использование метода сравнения или аналогий, понимая под этим то, что природные явления сходны в своей основе, т.е., по принципу действия при одновременном разнообразии вариаций, когда речь заходит о конкретных сферах применения или реализации. Так обычный свет нашего светила дает достаточно ясное представление об этом принципе, если учесть то, что, являясь источником, оно одаривает светом, ничего не принимая обратно из отданного. Следует также знать, что человек как микрокосм подобен в своей природе макрокосму, представитель которого – и есть наше светило. Поэтому и человек, в силу единства главного принципа действия, своей основы, просто не может не иметь того же в своей природе. И этот принцип хорошо известен, но, к сожалению, воспринимается слишком отвлеченно, хотя и должен был бы, в силу своей основополагающей важности, быть руководством к действию для всей жизни. Это принцип альтруистической любви – не ждущей взамен и самодостаточной в своей отдаче. Такая отдача также хорошо известна, ибо это - жертва.

Итак, культура – почитание бескорыстной любви, ее жертвенной отдачи. Это язык этики. Но какое касательство это имеет к движению, тем более, к видимому, т.е., нашего аппарата – физического тела? Свести концы с концами не трудно, нужно лишь вспомнить, что любовь – это процесс слияния, рождения качественно нового процесса, удаления того, что препятствует слиянию, т.е., мы говорим о синтезе и достаточно хорошо известном понятии. Кроме того, процесс слияния по своей сути – это ликвидация разделяющих границ, т.е. увеличение степени неразрывности, слитности или непрерывности. Известно, что непрерывность процесса выражается в степени его устойчивости – с одной стороны, а с другой известна просто, как плавность движения. Если присовокупить сюда тот факт, что устойчивость процесса, ее степень, воспринимается нами как комфортность – в противоположность процессу обратному слиянию – деструкции, т.е. разрушению, нарастанию "трещин", увеличению степени разграничений и, соответственно, воспринимаемых как боль – мы приходим к тому, что называется "культурой движения" или АПГ.

Поэтому от плавного физического движения, комфортного восприятия связанных с ним нагрузок, до ориентирования собственного мышления на стремление очистить его от всего антиподного нашей высшей природе, т.е. способности к бескорыстию как главного источника жизненных сил – вся иерархическая лестница процессов, называемых человеком, и есть то,  что понимается как концепция АПГ или "культура движения".

Наконец, говоря о культуре как о свете знания мы приходим к принципу познания неотделимого от его наполнения тем высшим чувством, которое мы определяем как любовь. Т.о. почитание того высшего в нас самих, которое мы называем любовь – знание, иначе говоря – высшее сознание или сфера высших идей, основанных на чувстве, назовем ли мы его альтруизмом или совестью, способностью к состраданию, чувством долга и ответственности – все это дает общее представление о том, в чем состоит то, что мы считаем достойным почитания и связываем с понятием культуры. Важным здесь является ясность в понимании того, как проявляет себя это понятие и чувство с ним связанное во вполне конкретных сферах нашей деятельности и в частности – в физическом движении. О связи с устойчивостью и непрерывностью процесса уже говорилось выше, остается лишь добавить, что комфортность или удовольствие, связанные с физическим процессом, есть проявление этого чувства. При условии стремления к связи со своим высшим принципом или чувством любви комфортность является критерием доминирования процесса синтеза, т.е. восстановления или увеличения общей жизнеспособности организма в целом. Однако, есть еще один аспект понятия культуры, требующий специального внимания. Если мы говорим о свете знания, то необходимо также сказать и о познании света, как дополняющем понятии. Но что есть познание чувства, ведь мы привыкли понимать под познанием работу интеллекта или рассудка, рациума? Принцип действия рациума – дифференциация, чувства – синтез с подконтрольной ему дифференциацией. По этой причине чувство иерархически старше и призвано по самой природе этого процесса управлять дроблением т.е. рассудком, познающим мир на основе принципа дифференциации. Т.о. чувство познает самое себя через подчиненный ему рассудок и в этом заключен основной смысл самого понятия познания.

В этой подчиненности и таится ключ к успеху в познании своей высшей природы или чувства. Рациум, лишенный чувства – лишь скальпель и ему все равно что расчленять. Особенно это нетерпимо, когда такое вторжение происходит в сферу самых тонких восприятий и лучших чувств, где оценка, т.е. деление на части особенно травмирует процесс слияния. И если такое вторжение происходит достаточно длительное время, неизбежны потеря чувствительности и нарастающее огрубление восприятия.

Резюмируя, можно сказать, что в каждом познании ровно столько познания, сколько в нем чувства. Иначе, в противном случае познается разъятый труп. Другими словами смысл познания, его суть заключается в способности к слиянию с тем, что мы познаем, когда рациум действует в контексте, на фоне нарастающего чувства любви к познаваемому.

Тогда слияние рациума и чувства, закрепленное в практике жизни создает то качественно новое восприятие, которое мы называем мудростью.

Рациум же, отделенный от своей основы – чувства быстро выдыхается, ибо вовсе не приспособлен к восприятию всей картины мира во всей ее целостности, а фрагментарное восприятие, даваемое рациумом, имеет дело лишь с омертвелой частью действительности. Тогда, чтобы скрыть свою несостоятельность, он начинает строить удобные для себя иллюзии, погружая человека в мир застывших форм, но не живой реальности. Возвращение к реалиям очень болезненно – ведь что такое самолюбие знает каждый. Таким образом, речь должна идти о высшей устойчивости или стабильности присущей человеку. Если вспомнить, что жизнь – движение, процесс, а устойчивость процесса, это его непрерывность, целостность, то высший принцип нас самих – это принцип целостности. Целостность представлена процессом синтеза, слияния или любви, а в восприятии – то, что мы называем состоянием комфортности, удовольствием, а в высшем проявлении – счастьем. Поэтому стремление человека к удовольствию – это проявление его высшего начала и потому совершенно естественно.

Из сказанного вытекает вывод исключительной важности: только стремлением к проявлению своего высшего начала или любви оправдан поиск человеком удовольствий от жизни. В противном случае это состояние неустойчиво, быстро разрушается и заменяется своей противоположностью – дискомфортом, то есть болью. Это и есть проблема  частичной комфортности или наркомании. Почему так? Высший аспект нас самих, как принцип высшей степени непрерывности, а потому и устойчивости, – ни чем не ограничен (ибо непрерывность и есть отсутствие границ). Все же остальные сферы – ментальная, нервная система, физическая – ограничены в принципе, и потому обладают ограниченным запасом устойчивости, - в том числе и состояния комфортности. Поэтому всякое превышение возможностей данной сферы поддерживать комфортное состояние за счет искусственного воздействия, но не за счет связи с моральным принципом, как источником усиления этого состояния – с неизбежностью приводит к отбрасыванию в противоположное комфортности состояние – деструкции или разрушению самой сферы и боли, передаваемым по иерархической лестнице вниз к физическому телу. После чего требуется более сильное вздергивающее воздействие, чтобы хоть на время компенсировать разрушение и выйти из состояния боли.

Человеку естественно стремиться к удовольствию, но в отсутствии защищающей связи с нравственным законом внутри себя неизбежны ограничения, которые спровоцируют заместить эту связь, что невозможно без усиления дискомфортного состояния. Сказанное можно понять и оценить меру опасности на примере ментальной сферы. Если травмирование дискомфортом более понятно, то противоположное влияние требует внимания. Дело в том, что существует связь между устойчивостью (сферы) и последствиями ее потери. Чем выше эта устойчивость, тем опаснее и деструктивнее эти последствия. Действительно, каждый процесс имеет двойственную природу. И процесс слияния, отвечающий состоянию комфортности, сбалансирован с процессом деструкции, необходимым в качестве подготовительной стадии. Вместе они рождают процесс синтеза (пример – интегральное исчисление или простое растирание в ступке – слипание, рождение нового качества). Поэтому устойчивость процесса синтеза означает устойчивость процессов, как слияния, так и деструкции. И если этот баланс между ними нарушен – скажем чрезмерным искусственным усилением процесса слияния ради временного переживания состояния повышенного удовольствия – мы получим процесс деструкции, неуравновешиваемый процессом слияния, то есть деструкцию  вышедшую из-под его (слияния) контроля. Ибо именно процесс слияния (в синтезе) как процесс, ликвидирующий границы, менее разрывен и потому более устойчив и соответственно управляет процессом разграничения – деструкции или разрушения. Подобное происходит там, где слишком сильные, хотя и положительные эмоции оказываются разрушительными. Проблема взаимоотношения полов также  хорошо иллюстрирует, чем оканчивается погоня за удовольствиями от слияния – от жестокости и извращений до смертельной болезни как цены – за потерю связи с высшим источником чистой, бескорыстной любви – нравственным законом или голосом совести. Даже лучшие человеческие чувства вне этой связи – причем с обеих сторон – обречены на неустойчивость и, в лучшем случае, быстро заменяются привычкой быть вместе и страхом возможной потери. Но, как известно, любовь и страх несовместны, ибо последний отвечает низшему животному принципу. Значит нужно обращаться к процессу высшей устойчивости, называемому чувством, и связать с ним мысль. Что это значит? Прежде всего, следовать принципу иерархии. Если чувство старше, так как этот процесс устойчивее, то прежде, чем думать, надо чувствовать, а продуманное – проверить чувством (как бы положить мысль на чувство). Но как это сделать, если привычное раздражение уже дало свои следствия, и жалеть никого не хочется (разве только себя)?

 Приказать себе быть нравственным нельзя – высшему не приказывают. Но вот приказать себе не быть аморальным можно, ведь аморальность – в сфере мышления, и она подвластна нашей воле. Если добавить уговор – просто уговорить себя – то собственный же опыт будет привлечен, чтобы объяснить себе всю невыгоду и вредоносность раздражения, и тем более ненависти. Повод для раздражения не убрать, - весь мир пропитан, изменить же отношение – можно, если искренне пожалеть – даже когда самому плохо – питающегося ядом раздражения. Есть и мысли, что помогут. Ведь, по сути, весь мир – одна большая больница, а в больнице не принято кидаться друг на друга. Плохо всем, но с сильного особый спрос – остановить заразу и не поддаться соблазну излить яд на обидчика. Поэтому необходимо знать, где свой вред, и найти силы не калечить себя. Идти войной на свою слабость не легко, но нужно, прежде всего, знать, что это неизбежно, а потому и необходимо. Трудно начать, но горшки обжигать все же придется самим. И если в итоге мы окажемся ненужными самим себе, то не нужны и никому.

Действительно, прав сказавший: «Кто никуда не плывет, тому никогда не бывает попутного ветра». А потому,  привет - идущим!


Что дает АПГ 

Это направление массовой оздоровительной работы создано для помощи тем, кто по каким-либо причинам лишен возможности полноценного отдыха, а значит для всех, и в особенности - детям. Этот метод прошел длительную апробацию в различных регионах страны. Проведенные фундаментальные исследования показали принципиально новые возможности ликвидации стрессов и их последствий с помощью стресстормозящего механизма, действующего как автоматическая защита от нервно-психических перегрузок.

Возможность его задействования при простейших движениях и ненасильственном подходе позволяет добиться сразу нескольких целей:

1.Сделать обычный урок по физической культуре источником прогрессирующей нервно-психической устойчивости для последующей защиты психики детей от накопления информационных перегрузок.

2.Обеспечить заинтересованность в таком уроке преподавателя, так как формируемое этим подходом комфортное состояние само по себе действует как лечебный фактор и потому обладает притягательной силой.

3.Гарантирует исключительно высокую эффективность (до 90% улучшений) решительно по всем системам жизнеобеспечения, так как постоянно повышает общий тонус организма.

4.Обеспечивает прогрессирующую мотивацию заниматься собой и своим здоровьем, так как неуклонно уменьшает зависимость от лекарств, поскольку ставка делается на внутренние резервы.

5.Избавляет от социального иждивенчества и, практически, обосновывает необходимость и единственность личной ответственности за свое состояние здоровья, поскольку такой инструмент самозащиты - стресстормозящий механизм - есть у каждого.

6.Показывает неоспоримое преимущество коллективного подхода к здоровью, так как эффект зависит от координированного действия и числа участвующих в одновременном обучении.

7. Делает упор на моральный фактор и качественность мышления, так как достижение результата напрямую зависит от прочности комфортного состояния, несовместимого с психологией изолированности и недоброжелательства. Тем самым ликвидируется разрыв между образованием и воспитанием.

8. Напрямую доказывает, что мораль и физиология неотделимы друг от друга, так как связаны общим понятием стабильности процесса, а в итоге - повышением общей жизнеспособности.

9. Делая упор на умение чувствовать и контролировать свое состояние комфортного восприятия, позволяет по нарастающему дискомфорту избежать кризисной ситуации. При нынешнем размахе терактов, это единственный способ избежать беды.

Из сказанного понятно, почему наша цель - передать под контроль государству им же утвержденное направление сохранения здоровья, ибо речь идет о перспективных государственных разработках, направленных на сбережение народа.

Авторская группа специалистов АПГ


Комплексная Программа по АПГ

В книге представлены медицинская и общеобразовательная программы по АПГ и опыт их применения в системах дошкольного и школьного образования. Объединенные общим подходом к нравственному и физическому здоровью, они представляют собой комплексную Программу, ориентированную, прежде всего, на качество формирования здоровья подрастающего поколения.

Связывая воедино комфортность восприятия физических и нервно-психических нагрузок, устойчивость психики с ориентацией на нравственные нормы, данный подход ликвидирует существующий разрыв между образовательным и воспитательным процессами.

В то же время фундаментальный характер проделанной работы позволяет использовать ее результаты при проведении реформ в системах образования, здравоохранения и массового спорта. Это делает данный сборник незаменимым пособием, как для административных работников (официальных инстанций), так и для всех желающих освоить это новое направление оздоровительной работы.

Представленная в книге комплексная Программа может быть рекомендована для использования в системах дошкольного и школьного образования, при подготовке студентов ВУЗов, на курсах повышения квалификации, а также при организации обучения населения основам АПГ.

/ЭКСПЕРТНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ о возможности использования комплексной Программы обучения основам антистрессовой пластической гимнастики, изложенной в книге "Антистрессовая пластическая гимнастика", авт.-сост. А.В. Попков - "Советский спорт", Москва 2005. Заслуженный работник физической культуры РФ, д.б.н., к.п.н., профессор, ученый секретарь Проблемного Совета РАО по физической культуре, шеф-редактор журнала "Физическая культура: воспитание, образование, тренировка" В.К. Бальсевич/.

Профессор Р.Е. Мотылянская, памяти научного руководителя

Среди многих видных ученых, с которыми нам довелось иметь дело в ходе апробации нового направления в оздоровительной работе – Антистрессовая пластическая гимнастика (АПГ), имя этого человека стоит особо. Особенность не только в масштабе самой личности и ее научного дарования. Речь идет об исключительных качествах, дающих право называться исследователем. Сочетание профессионального интереса и аналитической ясности, диапазон от общих построений до конкретных следствий, точный расчет и отсутствие расчетливости, личная ответственность и умение прощать нерадивость – и многое другое. Этическая состоятельность профессионального ученого старой закалки, где нет места скоропалительности и мелкому стяжательству, вызывают безоговорочное уважение. Отсутствие личной корысти и личное достоинство сделали из этого человека безусловного лидера в своей области, что не раз подтверждалось отношением многих учеников.

Сочетание красоты, ума и достоинства не часто встречаются, нам посчастливилось иметь дело с этим удивительным человеком.

Мы отдаем дань памяти и уважения нашему руководителю, сделавшему так много для своей страны.

Авторская группа разработчиков АПГ.

 

Публикации:

ЭТИКА В ДЕЙСТВИИ: Антистрессовая пластическая гимнастика. Учебно-методическое пособие /Попков А.В., Нагорных С.А. – Барнаул: ИГ "Си-пресс", 2013.

 

ИГ "СИ-ПРЕСС"

 

Антистрессовая пластическая гимнастика. Учебно-методическое пособие / Нагорных С.А., Попков А.В., Пручкина А.К  – Горно-Алтайск; РИО Горно-Алтайского госуниверситета, 2013.

Антистрессовая пластическая гимнастика / авт.-сост. А.В.Попков. – М.: Советский спорт, 2005.

Теория и практика физической культуры. М., "Советский спорт". 1991. 5

Теория и практика физической культуры. М., "Советский спорт". 1989. 3

 

ЗДОРОВЬЕ. М., 1993. 8

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ МСО 11 МЗ СССР о медицинском наблюдении за занимающимися пластической гимнастикой в клубе "Здоровье" при ДКиТ "Москворечье" 29.05.1987.

 

CОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИТА. М., Экономика.1990. 3

Медицина, физкультура и спорт. Материалы научно-практической конференции: Итоги и перспективы развития. Ижевск. 2000

 

ОБРАЗОВАНИЕ И КУЛЬТУРА Материалы пятой междисциплинарной научно-практической конференции аспирантов и соискателей. М., АПКиПРО. 2002

Методист. М., АПКиПРО 2003. 1.

Справочник работника физической культуры и спорта

Всероссийская газета

Физическое и нравственное здоровье подрастающего поколения.

 

Спорт в школе. Методическая газета для учителей физкультуры №20 (398) 16-31 октября 2006

Сайт http://www.antistressapg.ru/ создан на основе авторской информации, техниическая часть: Пручкина А.К. - тел.:8-903-689-45-37

При воспроизведении материалов сайта в Интернете и в средствах массовой информации обязательна ссылка на первоисточник - сайт Этика движения. Антистрессовая пластическая гимнастика: http://www.antistressapg.ru/ 

© 2007